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葬式葬式葬式天理教
天理教
団さん券はてんり教じゃなくてもかえるのでしょうか？？よく鉄道写真をとるのですが、天理臨というのをみます。
てんりきょうとはいかなるしゅうきょうなのでしょうか。○あたい○会みたいなちょっとアッチ系のものなのでしょうか。（べつにさべつはしていません）てんり教のほうのつやにさんれついたします。
初めてなのですがおしえてください。こうでんに「ふくさ」はひつようでしょうか？数珠は必要でしょうか？こんねん、武道を習っているむすこがなつやすみに奈良県天理市で行われる武道大会にでることになりました。宿泊もともなうのでようちえんはほごしゃつきなのです。
おおひろまで男女別にわかれてねるらしいのですが、天理教の宿泊所にとまられたことありますか？にゅうよくやせんめんじょなど、どんひっこしさきのマンションのすぐ側にエホバのしょうにんのたてものがあります。
住居をきめるさいにいちおうまわりをみたのですがきづかずけいやくしたあとに気付きました。すこし離れたところ（それでもちかいですが）にてんり教の分きょうかいもあります。
こちらは気付いていましたがてんむすめが、彼氏を連れてきて「けっこんしたい。」とのことですが、わたしは、いまいち乗り気じゃありません。むすめは27歳です。
みなさまは、どう思われますか？かれしのしょうさいですが、いかのとおりです。
貯蓄がすくないのと、株のそんしつが気になります。
あと、うちは漁所在地：渋谷区じんぐうまえ５（じゅうしょのとおり、こんかいから、ちょっと気分転換がてら、原宿かいわいの坂道をぶらりとしてみますので、あしからず。）ネッコ坂とよぶそうで、場所は、おもてさんどうのみなみがわにあり、あきらかにぬけみちといえる道沿いというか路地裏にある坂道です。
坂下あたりより見た感じは、なんてことのない住宅街のようにも見えますかね。ただこのあたり、地図がないとほんとわかりにくいのですが、じつは、このすぐそばに、キャットストリートなるとおりがあり（さいきんとりあげた“とあるまちのふうけい（キャットストリート）”のすぐそばです）、そこから、ちょっと奥にいっったあたりだったりします。
さかのとちゅうよりそして、すこしばかりさかみちをのぼり、さかしたのほうをながめてみました。坂道じたいは、道幅も狭く、くるまがいちだいとうれるくらいで、こうばいもそれほどはきつくないかんじでした。さかのとちゅうより２今度は、２まいめのしゃしんとほぼおなじいちから、さかうえのほうをみてみました。このあたりから、さかしたのどちらかというとふつうなかんじのたたずまいから、なんとなく、はらじゅくあたりを歩いているかなあ（笑）という雰囲気の、ちょっとしゃれた感じでもあり、こうきゅうかんあるじゅうたくが、両サイドにみえだしてきたかもです。
いろいろしらべると、てんりきょう信者のなかには、せいしんてきによわっているにんにしんせつを装い、しゅうようかをうけさせ入信させ、ちいやめいよをあげるにんがいるとききます。
あくしつしんじゃです。
しゅうよう科やべつ席にいかせることが、そのにんのためになると信じ込み、強制的に行かせ、「じぶんはいいことをした」とじこ陶酔にひたるのだそうです。
いろいろしらべると、てんり教しんじゃのなかには、せいしんてきに弱っている人にしんせつを装い、しゅうようかを受けさせにゅうしんさせ、ちいや名誉をあげるにんがいると聞きます。
あくしつ信者です。
しゅうようかやべつせきに行かせることが、そのにんのためになるとしんじこみ、きょうせいてきに行かせ、「じぶんはいいことをした」とじことうすいにひたるのだそうです。
「奈良宗教者きゅうじょうのかい」のよびかけで、「佐伯快勝しこうえんかい」じっこういいんかいのじゅんびかいが、9がつ19日午後３時から奈良市内でかいさいされました。１，けいかほうこく＊しゅうきょう者九条のあは２００６年２月、宗派を超えたしゅうきょう人３５名によってほっそくしましたが、かつどうじっせきは、「九条の会」奈良と「いけんこうこく」にとりくみ、九条せかいかいぎの「ピースマーチ」にさんか、「にっぽんのあおぞら」せいさく募金に協力をしてきましたが、じゅうぶんな活動ができていたとはいえませんでした。しかし、「てんりきょう平和のかい」は継続して活動を発展させています。
＊しゅうきょうものきゅうじょうのあはけっせいの節目のきねんぎょうじをどうするか検討を続け年月がへちましたが、今回、佐伯かいしょう師のごりょうかいをえて「講演会」をかいさいするにいたりました。じっさいのとこはみけいけんでふあんをもちながらのスタートとなります。
＊そこで、取り組み方として、「澤ちきゅうえだこうえんかい」のきょうくんにまなび、さいしょのよびかけは「ならしゅうきょうものきゅうじょうの会」がさせていただき、さいだいじしゅうへんの「きゅうじょうの会」とともに「こうえんかい」をせいこうさせるといういってんで「じっこういいんかい」を立ち上げてすすめてまいりたいとかんがえ、きょう、じゅんびかいをかいさいしました。＊なお、「講演会」じっこういいんかい医準備会には、「きゅうじょうのかい」なら、しゅうきょうものきゅうじょうの会→bookwebで購入「かわいでブックス」の創刊ラインナップを順次ごしょうかいしています。
〈選書〉という器ぜんたいがもりあがってほしいというねがいをこめて、かく著者に「この〈せんしょ〉がすごい！」という推薦の〈選書〉をあげていただいていますので、そちらもおたのしみください。＊＊＊＊＊つづいてのタイトルは、島田裕しさんの『きょうようとしての日本宗教事件史』です。
しまださんは、しゅうきょうがくもの・ぶんぴつ家。しん宗教きょうだんのけんきゅうをはじめ、はばひろい視野からげんだいしゃかいのありようをとうちょさくを多数だされています。
執筆依頼にさいしてのわたしの関心事は、新しゅうきょう、すなわちひかくてきあたらしいじだいの宗教の実像をわかりやすくかいせつしてくれる島田さんが、にっぽんのしゅうきょうし全体をかくとしたらどんなものになるだろう、というきわめてそぼくなものでした。それを島田さんは、「宗教とはほんらい、スキャンダラスなものである」という、きょうりょくかつみりょくてきなしてんのもと、24章こうせいの「事件史」としてあみあげてくださいました。しまださんからどくしゃのみなさんへのメッセージです。
またかんない学生が問題おこした！まったくいい加減にしなさいっておもうよ。ぜんこくの信者さんがなにゆえに管内学生をおもっているのかわからないのかね。いっぱんがくせいとはちがう、管内がくせいは天理教のりねんをりかいしておぢばでふせこみしているのだからわるい事の区別ぐらいつけなさいって思うよ。
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